传统文化论文跆拳道礼仪论文：中国传统文化与跆拳道礼仪doc传统文化论文跆拳道礼仪论文：中国传统文化与跆拳道礼仪 [摘要] 中国是传承千年的礼仪之邦，声教播于海外。跆拳道作为一种武道文化强调“以礼始，以礼终”的礼仪宗旨。二者皆以“礼”为出发点，礼仪教育与社会主义的精神文明建设密切相关，把礼仪的修养赋予在社会道德规范之中，使礼仪教育更具有鲜明时代的特征和新的生命力。 [关键词] 传统文化 跆拳道礼仪 前言 中国传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。跆拳道礼仪是体现人的道德素质和人格品性，它是对一个人道德品质的完善。本文将跆拳道运动的礼仪与我国的传统文化联系在一起作为一种具有良好心理品质的基础教育，渗透到教学训练的各个环节中去，力争将这种礼仪形式转化为心理动力，使之化为心理动力，使之成为练习者掌握技术、发挥水平的催化剂。这样可以将身心容入其中，在训练中将思想升华，从而提高自身素质修养，从根本改变自己，来适应和维护社会秩序，为构建社会主义和谐社会，建设新型社会主义国家，提高人们的道德水准，发挥应有的作用。 1.中国传统文化的渊源 1.1中国传统文化中的礼仪 中国礼仪文化的发展有其历史渊源。可以追溯到久远的过去。应当说，中华民族的历史掀开第一页的时候，礼仪就伴随着人的活动，伴随着原始宗教而产生了。礼仪是人类社会生活发展的需要，是人类社会关系的一种必然要求和必然的反映。近代以来，由于国势衰微，列强入侵，国人激于时变，把落后挨打归咎于传统文化，这有一定的道理，但不尽然。试想，一个知书达理的书生挨了强盗的打，人们可以责怪他没有拳勇，但却不可以责怪他不该知书达理。如果书生从此丢掉书本，只练武功，变成了没有文化的强人，那才是线]人类社会终将进入一个人人讲信修睦、彼此谦敬礼让的文明时代。因此，我们既要习武强身，又要弘扬既有的文化，礼乐文化终究会有它新的用武之地。 1.2中国传统文化中的跆拳道文化底蕴 朝鲜半岛是我国的友好邻邦，我国的传统历史文化对朝鲜文化的影响是非常深刻的，跆拳道运动也不例外。[4]从跆拳道项目本身的特点来看，是一项非常适合少年儿童练习的项目，危险系数低，并且练习者在学习技能的同时，更要讲究“礼仪、廉耻、百折不屈”的跆拳道精神。应该说，跆拳道运动进入中小学校是能够在学生的德育教育中起到较好作用的。 中国对各国各族人民的文化都有着很强的包容力，我们不应为了保护本土文化而对国外一切好的东西都采取抵触态度，而应将其为我所用。中国跆拳道协会一直致力于大众跆拳道的发展，始终为寻找、发扬跆拳道与中国文化的深刻联系而努力着。中国武术和中国文化底蕴丰厚，相信跆拳道在中国的为我所用，不会影响到武术在国内的发展，更不会让韩国文化替代中国传统文化成为练习者的精神依托 2.跆拳道的礼仪内涵 2.1跆拳道的起源及人文意义 跆拳道起源于朝鲜半岛, 1994年9月4日，在法国巴黎召开的i.o.c103界大会上跆拳道项目被接纳为2000年悉尼奥远会的比赛项目。同中国武术一样都是东方传统文化的重要组成部分，具有浓厚的民族特色和传统精神。它能培养学生的创新精神和实践能力，跆拳道作为新兴的学校体育项目，它具有多方位，多层次的教育功能,其功能是对学生的道德素质,文化素质,智力发展,身心素质,学生美育素质,爱国主义精神,意志品质等方面具有促进作用。跆拳道继承和发扬了讲礼仪、讲道德的优秀传统，十分重视礼仪的教育，这种礼仪的教育可使学生能把学习跆拳道的目的并非逞强斗狠，而是懂得做人的道理。跆拳道不仅要求练习者学习跆拳道的技术，而注重对跆拳道礼仪、道德修养的学习和遵从。因此，跆拳道礼仪的习得对深化教育改革，推动学校体育全面发展，具有十分重要的意义。 2.2跆拳道的礼仪常规 跆拳道的礼仪是指练习者从内心深处溢出的自然的表现在人的行为上的，高尚的，有价值的举动。它推崇“以礼始，以礼终”的尚武精神，它贯穿了“礼仪，廉耻，忍耐，克己，百折不屈”的根本宗旨。每一个跆拳道练习者在进入训练馆之前都必须身穿白色的、整洁的跆拳道道服，按照要求系好道带，光脚或穿着道鞋后进入训练场地。首先要向国旗和教练行跆拳道的鞠躬礼，以此来表示对祖国的热爱，对国旗的尊重和对教练的尊敬；见到队友时也应该行礼问好，以表示友好。在比赛开始前，首先要向教练敬礼，然后向裁判敬礼，在每局比赛的开始还要求向对方敬礼，以表示尊重；在比赛中，如果红方使用了犯规行为攻击青方，当裁判员对青方作出判决时，青方必须服从接受并向裁判员行礼以表示歉意；在比赛结束时，应再次向对方行礼，并向对方的教练敬礼、握手以此表示感谢。在比赛过程中即使出现了误判，也要等该场比赛结束后，有礼貌的向裁判员提出问题并要求改正。[7] 2.3跆拳道礼仪的内在表现 跆拳道的礼仪不仅仅是从敬礼一方面表现出来的，它还包含着人的内在的一种修养。练习跆拳道不但可以修身养性，培养人优秀的意志品质，还可以强身健体，练就人健全的体魄。“一分耕耘，一分收获”，竭尽全力的去学习和训练，会给我们带来更多益处和收获。在练习跆拳道的过程中，要严格遵守道德规范，增强法制观念，要有终于祖国的思想，要有爱国家、爱民族的热情，要在尊敬长辈、尊重他人、遵守规则的前提下磨练意志。当我们面对艰难、困苦和遭受自我极限的挑战时，我们可能产生放弃训练、退缩和逃避的念头。这时我们一定要用坚定的意志去克服杂念，我们必须要学会坚定、忍耐和不屈不饶的精神，战胜自身懒惰。这就是跆拳道练习者在学习跆拳道礼仪时所应注重的内在的道德修养，它随时随刻都督促着我们，使我们时时刻刻都可以做到知礼守礼。 3.中国传统文化中的跆拳道精神实质 3.1跆拳道礼仪与中国传统文化的相融性 跆拳道运动的精神内涵和我国的传统文化具有非常大的相融性，特别是我国的道家思想和儒家思想在这项运动的“体”，“用”两方面表现的淋漓尽致，可以说跆拳道运动中蕴藏着中国古文化修养中“内用黄老，外用儒求”的深刻涵义，以道家为“体”，以儒家为“用”形成了强大的生命动力。 [9]通过跆拳道基本知识的教授，不仅可以使学生掌握运动技术，科学锻炼身体的方法，还可以在技能形成过程中对其进行智能教育，培养学生的求知，丰富学生的民族体育文化知识，领悟东方传统文化，拓宽学生知识面。 3.2跆拳道礼仪的教育性 跆拳道继承和发扬了讲礼仪、讲道德的优秀传统，十分重视礼仪的教育，这种礼仪的教育可使学生能把学习跆拳道的目的并非逞强斗狠，而是懂得做人的道理。不仅要求练习者学习跆拳道的技术，而注重对跆拳道礼仪、道德修养的学习和遵从，每一次练习都要求“以礼始，以礼终”，还有人的礼仪、忍耐、谦虚和坚韧不拔的精神。古语道：“你敬我一尺，我敬你一丈安博体育，你敬我一丈，我将你顶在头上”，[10]说的就是一种待人处世的态度与跆拳道倡导的“以礼始，以礼终”的要求不谋而合的，跆拳道的理论认为：一个跆拳道练习者，他的言行举止体现着他本人的人的道德素质和人格品性，而跆拳道教育的实质是对一个人道德品质的完善。这些主要表现在以下几个方面： 3.2.1尊敬师长， 团结互动 尊师重道是我国的传统美德，跆拳道练习者应该尊敬师长、前辈，在行为举止上要谦和礼让，恭敬聆听教师的教诲，认真学习并实践，好学上进，珍惜师长和前辈们的辛勤付出。跆拳道练习虽然是以双方格斗的形式进行的，但是不管它怎样激烈，由于双方都是以提高技艺和磨练意志品质为目的，所以在双方各自内心深处都必须持有向对方表示敬意和学习的心理，因此在练习或比赛前后都一定要向对方敬礼。由于跆拳道是练习者精神和身体的综合，能在艰苦的练习过程中培养出健全的人格和强健的体魄，并能获得防身自卫的本领，因为练习者在精神锻炼环节中就包括“礼仪”的教育和熏陶，这对培养他们坚忍不拔的意识品质，养成恭敬谦虚、友好忍让的态度和相互学习的作风有良好的促进作用。 3.2.2文明礼貌 ，举止端庄 跆拳道和我国武术有着相近之处。它的礼仪、忍耐、谦虚、坚忍不拔、自强不息的精神，在体育事业中发挥的淋漓尽致。中国武术是我国的传统项目，也是我国的国粹。它要求习武者平时的举止端正大方，有礼貌，言谈话语要有素养。它们在比赛的开始和比赛的结束后都要行“抱拳礼”，以表示对队友的友好和尊重。在中国武术散打中也要求了练习者要有武德，它对于武术散打较野蛮的攻杀也起了抑制的作用，从而保证了武术竞技的安全性和文明性。 “学武先学礼”、“习武先习德”。 [11] 3.2.3 修身养性 ，遵纪守法 练习者的修养只要是指个体的行为，其根本是在于改变自己，来适应和维护社会秩序。在道馆和训练中要讲究礼仪，在日常生活中也要求以礼待人，这是跆拳道对儒家思想的继承和发扬。“礼仪”教育是一种具有良好心理品质的基础教育，我们应该把它当作一种教育模式，渗透到教学训练的各个环节中去，力争将这种礼仪形式转化为心理动力，使之成为练习者掌握技术、发挥水平的催化剂。跆拳道作为一门新兴的现代竞技体育项目，更要充分发扬竞技体育“顽强拼搏、奋发向上、力争第一”的精神。在不失礼，不违反规则的前提下，运动员要用尽一切技能，想尽一切办法积极主动进攻。在训练过程当中将思想升华，从而提高自身素质修养。 4.结束语 中国传统文化与跆拳道礼仪在精神层面挖掘中国传统文化，特别是儒家文化的内涵，填充中国体育在精神层面的缺陷，努力塑造有中国特色的体育人文精神；在理论层面，以跆拳道比赛的观赏点和观赏技巧的收集、整理为中心，通过理论的阐释和个案研究，使赛场礼仪的知识系统化，并探讨赛场文化如何在“人文奥运”的平台上，在中国普适化、平民化的途径，为怎样使礼仪教育走进校园、走进社区、走进企业提供方法学上的支持。这将对于彰显“人文奥运”理念，以及充分利用主办奥运会之机提高国民文明素质，构建和谐社会具有不可替代的理论意义和现实意义。 参考文献： [1] 黄腊梅，刘重新.中国传统文化精神与跆拳道[j].武汉体育学院学报，2004，(1)：32-33. [2] 王立著：《武侠文化通论》[m].北京：人民出版社，

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